最有影響力的改革宗神學集大成之作！此書忠於明確的改革宗信仰路線，作者簡潔緊湊的風格、現代化的處理方式，使此著作成爲二十世紀最重要的改革宗神學概要。
書籍簡介
在《系統神學》一書中，伯克富在神學思想上追隨加爾文，以及荷蘭神學家凱波爾與巴文克的改革宗神學。伯克富受巴文克神學的影響最明顯。伯克富並不是創意型的或思辨型的神學家。他主要的貢獻即闡述改革宗的精華。伯克富之著述堅實有力，又相當的組織，可供神學院教科書使用，又可作個人靈修讀物。已被美加各地神學院所採用，也備受世界各地純正信仰界的歡迎
改革宗神學家，他對教會的影響，主要來自神學院。大學和教會採用他的《系統神學》（Systematic Theology, 1941），此書不斷再版；第一版（1932）是以《改革宗教理學》為名出版。
路易是荷蘭人，於1882年前往美國。他先畢業於加爾文學院和神學院（Calvin College and Seminary），然後在1902-4年到普林斯頓神學院跟隨華菲德（B. B. Warfield）和霍誌恆（G. Vos）讀書。1906-44年，他在加爾文神學院擔任過不同的職位，包括自1931年起擔任院長之職，直到1944年退休。
路易的神學思想，主要是建立在荷蘭改革宗的傳統（特別是赫曼．巴文克［H. Bavinck］）。他的《系統神學》的優點，乃在能用英文把改革宗神學表達出來，全書條理極分明，適合神學院作教科書用，又能討論最新的神學思想（如早期巴特［Barth］的思想），不過在神學思想上卻沒有什麼創意。……近代改革宗神學似乎還沒有一本英文的系統神學作品可做學生課本之用，故在可見的將來，他的《系統神學》仍會受歡迎。
學者推薦
伯克富的《系統神學》的優點，乃在能用英文把改革宗神學表達出來，全書條理極分明，適合神學院作教科書用，又能討論最新的神學思想（如早期巴特的思想），雖然在神學思想上沒有什麼創意。……在可見的將來，他的系統神學仍會受歡迎。
■ 傅格森（S. B. Ferguson）
「改革宗的標準教科書，此書內容豐富，包含許多資訊和分析。從任何神學視角來看，它都是最有用的單冊系統神學。」
■ 古德恩（Wayne Grudem）
「當代英語世界改革宗傳統教義神學最優秀的入門書。」
■ 繆勒（Richard Mueller ）
作者介紹
作者 路易．伯克富（Louis Berkhof, 1873-1957）
改革宗神學家，他對教會的影響，主要來自神學院。大學和教會採用他的《系統神學》（Systematic Theology, 1941），此書不斷再版；第一版（1932）是以《改革宗教理學》為名出版。
路易是荷蘭人，於1882年前往美國。他先畢業於加爾文學院和神學院（Calvin College and Seminary），然後在1902-4年到普林斯頓神學院跟隨華菲德（B. B. Warfield）和霍誌恆（G. Vos）讀書。1906-44年，他在加爾文神學院擔任過不同的職位，包括自1931年起擔任院長之職，直到1944年退休。
目錄
第1章 用於神學的系統描述的名稱
第2章 教理的性質
一、「教理」這一名稱
二、教理的正式特徵
三、教理的必須性
四、教理包含的要素
第3章 教理神學的觀念
一、教理和教理學之間的關係
二、教理神學的對象
三、神學是一門科學
四、教理學在神學百科中的位置
第4章 教理學的任務、方法和分題
一、教理學的任務
二、教理學的方法
三、教理學的分題
第5章 教理學的歷史
一、古老天主教期
二、中世紀時期
三、宗教改革時期
四、更正教經院神學時期
五、理性主義與超自然主義時期
｜教理學基本原理｜
第1章 基本原理總論
一、非神學科學中的基本原理
二、宗教或神學中的基本原理
第2章 宗教
一、宗教的本質
二、宗教的中樞
三、宗教的起源
第3章 外在知識論原理（啟示）
一、啟示的名稱與概念
二、普遍啟示
三、特殊啟示
四、特殊啟示與聖經
第4章 聖經的默示
一、默示論的歷史
二、支持「聖經默示」的經文證據
三、默示的性質和範圍
四、詆毀默示論的嘗試
五、對默示論的異議
六、聖經的完美性
第5章 內在知識論原理
一、人的悟性
二、思辨式的理性
三、敬虔感或宗教直覺
四、道德意識
五、信心是真正的內在原理
六、信心的根基
參考文獻選錄
系統神學
序言
第一部分 神論
｜神的存有｜
第1章 神的存在
一、神論在教理學裏的地位
二、聖經為神的存在提供的證據
三、否認神存在的不同立場
四、神存在的所謂「合理證據」
第2章 神的可知性
一、神是人無法透知卻仍是可知的
二、否認神的可知性
三、神的自我啟示是我們獲得關於神的一切知識的先決條件
第3章 神的存有和祂的屬性之間的關係
一、神的存有
二、認識神的存有的可能性
三、在祂的屬性中啟示出祂的存有
第4章 神的名
一、總論神的名
二、舊約聖經中的名字和它們的含義
三、新約聖經中的名字和它們的解釋
第5章 總論神的屬性
一、評估所用的術語
二、判定神的屬性的方法
三、對屬性分類的建議
第6章 不可傳通的屬性（神是絕對的存有者）
一、神的自存
二、神的不變性
三、神的無限
四、神的統一性
第7章 可傳通的屬性（神是有位格的靈）
一、神的屬靈性
二、智性的屬性
三、道德屬性
四、至高主權的性
第8章 三位一體
一、三位一體教義的歷史
二、神既是三又是一
三、分開考慮三個位格
｜神的作為｜
第1章 總論神的定旨
一、在神學裏的「定旨」教義
二、神的定旨在聖經中的用詞
三、神的定旨的本質
四、神的定旨的特徵
五、定旨教義面對的反對意見
第2章 預定
一、預定教義的歷史
二、聖經中描述「預定」的詞語
三、預定的創始者和對象
四、預定的組成部分
五、墮落前揀選論和墮落後揀選論
第3章 創造總論
一、創造論的歷史
二、創造論的經文證據
三、創造論的觀念
四、關於世界起源的不同理論
第4章 靈界的創造
一、天使教義的歷史
二、天使的存在
三、天使的本質
四、天使的數量和組織結構
五、天使的服事
六、邪惡的天使
第5章 物質界的創造
一、聖經對創造的記載
二、創世之六日與單獨的六日
第6章 神的護理
一、護理總論
二、保存
三、協作
四、統管
五、特殊護理或神蹟
第二部分 人論——和神之間的關係
｜原始狀態下的人｜
第1章 人的起源
一、人論在教理學中的位置
二、人類源的經文記載
三、進化論對人類起源的描述
四、人的起源和人種單一性
第2章 人性的組成
一、人性的組成因素
二、個人靈魂的起源
第3章 人是神的形象
一、人具有神的形象的歷史觀點
二、神在人身上的形象的經文資料
三、人是神的形象
四、人是神的形象的始狀況
第4章 在行為之約裏的人
一、「行為之約」的教義史
二、行為之約教義的經文基礎
三、行為之約的要素
四、行為之約的現況
｜在罪惡狀態中人｜
第1章 罪的起源
一、歷史上關於罪的起源的不同觀點
二、罪的起源的經文資料
三、人第一次罪行或人的墮落的本質
四、第一次罪行或墮落的產生是因著試探
五、進化論對罪的的起源的解釋
六、第一次罪行的結果
第2章 罪的本質特徵
一、關於邪惡本質的一些哲學理論
二、聖經中的罪觀
三、伯拉糾對罪的看法
四、羅馬天主教的罪觀
第3章 罪的傳遞
一、歷史的回顧
二、罪的普世性
三、亞當的罪和人類的罪之間的關聯
第4章 人類生活中的罪
一、原罪
二、本罪
第5章 罪的刑罰
一、自然的刑罰與實際的刑罰
二、刑罰的本質和目的
三、罪的實際刑罰
｜在恩典之約中的人｜
第1章 聖約的名稱與概念
一、名稱
二、概念
第2章 救贖之約
一、根據聖經作出的合理探討
二、救贖之約的經文資料
三、救贖之約中的聖子
四、救贖之約的要求和應許
五、救贖之約和恩典之約的關係
第3章 恩典之約的性質
一、恩典之約和行為之約的比較
二、立約的當事人
三、恩典之約的內容
四、恩典之約的特徵
五、基督與恩典之約的關係
第4章 恩典之約的雙重層面
一、恩典之約既是外在的約，也是內在的約
二、恩典之約的本質與施行
三、有條件的約和絕對的約
四、約是一樣純粹的法律關係，也是一種生命的交通
五、恩典之約裏的成員資格是一種法律關係
第5章 恩典之約的不同時代
一、不同時代的正確概念
二、舊約聖經時代
三、新約聖經時代
第三部分 基督論：祂的位格和工作
｜基督的位格｜
第1章 歷史上的基督論
一、人論和基督論之間的關係
二、宗教改革之前的基督論
三、宗教改革之後的基督論
第2章 基督的名稱與神人二性
一、基督的名稱
二、基督的二性
第3章 基督的單一位格
一、陳述教會關於基督位格的看法
二、基督單一位格的經文證據
三、二性聯合於一位格所帶來的果效
四、基督的單一位格是奧祕
五、路德宗關於屬性相通的教導
六、不同形式的虛己說
七、「逐漸道成肉身」的理論
｜基督的狀態｜
第1章 降卑的狀態
一、引言：基督的狀態的一般說明
二、降卑的狀態
第2章 高升的狀態
一、高升狀態的一般說明
二、高升狀態的幾個階段
｜基督的職分｜
第1章 導論：先知職分
一、職分總論
二、先知職分
第2章 祭司職分
一、聖經中的祭司觀念
二、基督的獻祭工作
第3章 代贖的原因與必要性
一、代贖的原因
二、歷史上對代贖之必要性的看法
三、代贖的必要性的根據
四、針對代贖之絕對必性所提出的異議
第4章 代贖的特性
一、陳述受罰代贖論教義
二、對受罰伐贖論或補贖論的異議
第5章 關於代贖的各種分歧理論
一、早期教會的理論
二、安瑟倫的補贖論（交易論）
三、道德影響論
四、榜樣論
五、治理論
六、神祕論
七、代替悔改論
第6章 代贖的目的和範圍
一、代贖的目的
二、代贖的範圍
第7章 基督的代求工作
一、基督代求之工的經文證據
二、基督代求之工的性質
三、基督為何人代求？為何事代求？
四、基督之代求的特徵
第8章 君王職分
一、基督的屬靈王權
二、基督對全宇宙的王權
第四部分 救贖之工的施行
第1章 救恩論總論
一、救恩論與前一個論題之間的關聯
二、救恩次序
第2章 總論聖靈的運行
一、過渡到聖靈的工作
二、聖靈的一般運行和特殊運行
三、聖靈是神聖恩典的分賜者
第3章 一般恩典
一、一般恩典之教義的起源
二、一般恩典的名稱與概念
三、一般恩典與基督的代贖工作
四、特殊恩典與一般恩典之間的關係
五、一般恩典運行的途徑
六、一般恩典的果實
七、對改革宗一般恩典教義的反對意見
第4章 奧祕的聯合
一、奧祕聯合的性質
二、奧祕聯合的特徵
三、奧祕聯合的一些錯誤概念
四、奧祕聯合的深遠意義
第5章 一般呼與召外在呼召
一、先談論呼召的原因
二、整體呼召
三、外在呼召
第6章 重生與有效呼召
一、重生的聖經用詞及其含義
二、「重生」一詞在神學中的用法
三、重生的性質
四、有效呼召與外在呼召和重生之間的關係
五、重生的必要性
六、重生的有效因
七、神的話被用作重生的工具
八、對重生的分歧觀點
第7章 回轉
一、回轉的聖經用詞
二、回轉在聖經中的觀念及其定義
三、回轉的特性
四、回轉的不同要素
五、回轉的心理學
六、回轉的創始者
七、回轉的必要性
八、回轉與救贖進程中其他步驟的關係
第8章 信心
一、「信心」的聖經用詞
二、用來描述信心活動的象徵性表達
三、信心教義的歷史
四、聖經中「信心」的觀念
五、信心總論
六、教意義上的信心，特別是使人得救的信心
七、信心與確據
八、羅馬天主教對「信心」的看法
第9章 稱義
一、「稱義」的聖經用詞及其含義
二、稱義教義的歷史
三、稱義的性質與特徵
四、稱義的要素
五、稱義發生的範圍
六、稱義的時間
七、稱義的基礎
八、對稱義教義的異議
九、對稱義的不同看法
第10章 成聖
一、「成聖」和「聖潔」的聖經用詞
二、成聖教義的歷史
三、聖經中的聖潔與成聖觀念
四、成聖的性質
五、成聖的特性
六、成聖的創始者與媒介
七、成聖和救恩次序的其他階段的關係
八、今生中「成聖」的不完美特性
九、成聖與善行
第11章 聖徒的堅忍
一、聖徒堅忍教義的歷史
二、堅忍
