圣经信息系列:历代志上下——王冠的重量

0542112
加 入 购 物 篮
  • Description

The Message of Chronicles:One church,one faith, one Lord聖經信息系列:歷代志上下——王冠的重量圣经信息系列:历代志上下——王冠的重量





繁/簡書名:聖經信息系列:歷代志上下——王冠的重量/圣经信息系列:历代志上下——王冠的重量

英文書名:The Message of Chronicles: One Church, One Faith, One Lord

作者: 威爾克 (Michael Wilcock)

ISBN:9789861984520

出版社:20150701

出版日期:20150701

頁數:416

語言:繁體中文

內容簡介

「歷代志作者以空前遼闊的視界來撰寫歷史,追溯到人類的起源;談到和撒母耳記、列王紀同樣的範圍時,他用那幾卷書作為資料來源,可是手法極為自由,增添的史料和省略的一樣多……不過,這卷受到忽略的書,配得恢復更好的名聲。它不只是一本替代歷史,還是一篇講章,我在這本解經書一開始就會強調:它的目標是在神和祂子民之間培養一份正確的關係。」

——本書作者 威爾克


歷代志可說是舊約當中,最容易受到忽略的經卷之一。除了前九章有著整本聖經最長的支派家譜,讓人望而卻步外,歷代志和撒母耳記、列王紀的內容常有重複,還把大衛和所羅門給「美化」了,許多人因此以為,歷代志的功用比較像在歌功頌德,歷史價值頗有爭議,不用太過認真,當成補充教材就可以。


然而,歷代志畢竟是聖經正典,在希伯來聖經當中,更被猶太人放在最後一卷的位置上,似乎暗示著這卷書代表了整個猶太民族的終極宣告,若是只從現代人喜不喜歡的角度來評斷歷代志,顯然有失公允。


讓人開心的是,隨著更多新近研究發展,過去十多年,人們重新發現歷代志的重要。不像過去所以為的那樣可有可無,反之,從歷史、神學,乃至於文學的角度來看,歷代志都可說是相當優異的作品,值得教會更多關注。


由威爾克所執筆的《聖經信息:歷代志上下》,可說是這股重回歷代志風潮當中,雅俗共賞的作品。他研讀許多學術界對於歷代志的討論,加以融會貫通,再用淺白易懂的方法表達出來。好比說:用「樹根、樹枝、果子」的隱喻詮釋龐雜的家譜,使人一目了然;比較歷代志與撒母耳記、列王紀中的異同,指出背後的緣由並非為了「美化」大衛;嘗試從「講章」的角度,來定位歷代志,辯證「神學意圖」不該是看不起歷代志的原因,反而更應該重視,從中獲益……等等,都深具啟發性。


對於同樣缺乏歷代志註釋書的華人教會來說,深願這本《聖經信息:歷代志上下》,能夠帶來久旱逢甘霖的價值,為讀者開啟更多通往歷代志的大門。


作者簡介

威爾克(Michael Wilcock)


閱讀威爾克的文字,你會有種錯覺,以為他不過三十出頭。輕鬆地像在聊天的口吻,動不動就這邊引一本偵探小說的情節,那邊用旅遊指南、國內機場與國際機場的類比,讓人難以想像,威爾克其實已是個退休牧師,不但有過數十年的牧會經驗,更在著名的布里斯托三一學院擔任教牧學研究的主任。


對華人讀者來說,威爾克的名字,可能不像斯托得或卡森那樣耳熟能詳,然而,威爾克的著作在英國叫好叫座,內容不但雅俗共賞,更有期刊對他的作品大加讚揚,認為威爾克的文字既有動感,又有實用的原則,閱讀價值極高。


退休後,威爾克專事寫作,除了本書,他還是聖經信息系列中《士師記》、《詩篇》、《路加福音》、《啟示錄》的作者,是這個系列作者群中,僅次於斯托得的作家。


目錄

總序

作者序

簡寫一覽

關於註釋本

引言

第一部 耶和華所栽的樹(代上一~九)

 一 樹根(代上一~三)

  1. 樹

  2. 為何需要樹根

  3. 扎根之處

  4. 樹根往下伸展多遠

  5. 樹根汲取什麼

 二 樹枝(代上四~七)

  1. 猶大支派(四1~23)

  2. 西緬支派(四24~43)

  3. 約但河東的支派(五1~26)

  4. 利未支派(六1~81)

  5. 軍事支派(七1~12)

  6. 其餘支派(七13~40)

 三 果子(代上八~九)

  1. 君王統治

  2. 祭司制度

  3. 結果子的樹,直到末時

第二部 大衛,爭戰的人(代上十~二十九)

 四 神子民的大我與小我 (代上十~十二)

  1. 人民的君王(十1~14,十一1~9)

  2. 王的子民(十一10~47,十二1~40)

 五 環境變遷,恩典不變(代上十三、十五~十六)

  1. 約櫃所具有的特徵(十三1~14)

  2. 約櫃配得的注意(十五1~十六3)

  3. 約櫃所蘊含的真理(十六4~36)

  4. 約櫃所隱藏的應許(十六37~43)

 六 王的威名(代上十四、十八~二十)

  1. 歷代志作者描繪過往年代

  2. 歷代志作者向他自己的時代傳講

  3. 歷代志作者預示我們的時代

 七 奉給神殿的禮物(代上十七、二十一~二十二)

  1. 虔敬(十七1~27)

  2. 惡事(二十一1~18)

  3. 材料(二十二2~4)

  4. 才幹(二十二5~15)

  5. 位址(二十一19~二十二1)

 八 預備合用的百姓(代上二十三~二十七)

  1. 內容:陳述了什麼

  2. 方法:如何陳述

  3. 目的:為何陳述

  4. 方法:再談「如何」

  5. 內容:再談「什麼」

 九 偉大的連續性(代上二十八~二十九)

  1. 這裡還有耶和華要感謝(二十八2~8)

  2. 這裡還有計畫要遵行(二十八9~21)

  3. 這裡還有挑戰要接受(二十九1~9)

  4. 這裡還有喜樂要表達(二十九10~22上)

  5. 這裡還有君王要登基(二十九22下~30)

第三部 所羅門,太平的人(代下一~九)

 十 所羅門國位堅固 (代下一~二)

  1. 所羅門求問耶和華(一2~6)

  2. 所羅門求祝福(一7~13)

  3. 所羅門面對世界(一14~17)

  4. 所羅門籌畫建殿(二3~18)

 十一 聖殿的建造 (代下三~五)

  1. 虔誠的心

  2. 明辨的心

  3. 神的靈

 十二 獻殿的禱告 (代下六~七)

  1. 禱告的人(六3~11)

  2. 禱告的方式(六12~21)

  3. 禱告的模範(六22~42)

  4. 禱告的證明(七1~22)

 十三 所羅門的偉大(代下八~九)

  1. 講章的內容

  2. 講章的傳講

第四部 列王(代下十~三十六)

 十四 羅波安與亞比雅:王國分裂(代下十~十三)

  1. 羅波安未抓住重點

  2. 亞比雅(亞比央)抓住重點

 十五 亞撒:基本模式(代下十四~十六)

  1. 歷代志作者的計畫

  2. 王的心(十四1~15)

  3. 耶和華的話(十五1~19)

  4. 世界的聲音(十六1~14)

 十六 約沙法:軟弱的牧者(代下十七~二十)

  1. 教牧關懷的基礎(十七1~19,十九4~11)

  2. 教牧關懷的危險(十八1~34,十九1~3,二十35~37)

  3. 教牧關懷的要素(二十1~30)

 十七 約蘭、亞哈謝、亞他利雅:災難臨近(代下二十一~二十二)

  1. 三個臨近災難的執政期

  2. 臨近災難的三個原因

 十八 約阿施和亞瑪謝:約、公義、憐憫(代下二十三~二十五)

  1. 神持守祂的約

  2. 神施行祂的公義

  3. 神宣告祂的憐憫

 十九 烏西雅:剛強的牧者(代下二十六)

  1. 強勢牧會的主音(二十六1~2)

  2. 強勢牧會的源頭(二十六3~5)

  3. 強勢牧會的標記(二十六6~15)

  4. 強勢牧會的危險(二十六16~23)

 二十 約坦與亞哈斯:以色列再興起(代下二十七~二十八)

  1. 敗壞(二十七1~9)

  2. 被擄(二十八1~8)

  3. 知罪(二十八9~15)

  4. 良心(二十八16~27)

 二十一 希西家:王國中興(代下二十九~三十二)

  1. 面臨危機的牧者

  2. 應付危機的牧者

  3. 找到資源的牧者(三十二24~33)

 二十二 瑪拿西與亞們:神對付大壞人(代下三十三)

  1. 撒母耳記/列王紀的瑪拿西

  2. 歷代志的瑪拿西

  3. 亞們

 二十三 約西亞:孤獨的牧者(代下三十四~三十五)

  1. 造成約西亞孤獨的原因

  2. 約西亞的孤獨所結的果子

 二十四 末代諸王:戰爭與和平(代下三十六)

  1. 拆除制度

  2. 廢立領袖

  3. 刑罰叛徒

  4. 奠定和平