最有影响力的改革宗神学集大成之作！此书忠于明确的改革宗信仰路线，作者简洁紧凑的风格、现代化的处理方式，使此著作成爲二十世纪最重要的改革宗神学概要。
书籍简介
在《系统神学》一书中，伯克富在神学思想上追随加尔文，以及荷兰神学家凯波尔与巴文克的改革宗神学。伯克富受巴文克神学的影响最明显。伯克富并不是创意型的或思辨型的神学家。他主要的贡献即阐述改革宗的精华。伯克富之著述坚实有力，又相当的组织，可供神学院教科书使用，又可作个人灵修读物。已被美加各地神学院所採用，也备受世界各地纯正信仰界的欢迎
改革宗神学家，他对教会的影响，主要来自神学院。大学和教会採用他的《系统神学》（Systematic Theology, 1941），此书不断再版；第一版（1932）是以《改革宗教理学》为名出版。
路易是荷兰人，于1882年前往美国。他先毕业于加尔文学院和神学院（Calvin College and Seminary），然后在1902-4年到普林斯顿神学院跟随华菲德（B. B. Warfield）和霍志恆（G. Vos）读书。1906-44年，他在加尔文神学院担任过不同的职位，包括自1931年起担任院长之职，直到1944年退休。
路易的神学思想，主要是建立在荷兰改革宗的传统（特别是赫曼．巴文克［H. Bavinck］）。他的《系统神学》的优点，乃在能用英文把改革宗神学表达出来，全书条理极分明，适合神学院作教科书用，又能讨论最新的神学思想（如早期巴特［Barth］的思想），不过在神学思想上却没有什麽创意。……近代改革宗神学似乎还没有一本英文的系统神学作品可做学生课本之用，故在可见的将来，他的《系统神学》仍会受欢迎。
学者推荐
伯克富的《系统神学》的优点，乃在能用英文把改革宗神学表达出来，全书条理极分明，适合神学院作教科书用，又能讨论最新的神学思想（如早期巴特的思想），虽然在神学思想上没有什麽创意。……在可见的将来，他的系统神学仍会受欢迎。
■ 傅格森（S. B. Ferguson）
“改革宗的标准教科书，此书内容丰富，包含许多资讯和分析。从任何神学视角来看，它都是最有用的单册系统神学。”
■ 古德恩（Wayne Grudem）
“当代英语世界改革宗传统教义神学最优秀的入门书。”
■ 缪勒（Richard Mueller ）
作者介绍
作者 路易．伯克富（Louis Berkhof, 1873-1957）
改革宗神学家，他对教会的影响，主要来自神学院。大学和教会採用他的《系统神学》（Systematic Theology, 1941），此书不断再版；第一版（1932）是以《改革宗教理学》为名出版。
路易是荷兰人，于1882年前往美国。他先毕业于加尔文学院和神学院（Calvin College and Seminary），然后在1902-4年到普林斯顿神学院跟随华菲德（B. B. Warfield）和霍志恆（G. Vos）读书。1906-44年，他在加尔文神学院担任过不同的职位，包括自1931年起担任院长之职，直到1944年退休。
目录
第1章 用于神学的系统描述的名称
第2章 教理的性质
一、“教理”这一名称
二、教理的正式特徵
三、教理的必须性
四、教理包含的要素
第3章 教理神学的观念
一、教理和教理学之间的关係
二、教理神学的对象
三、神学是一门科学
四、教理学在神学百科中的位置
第4章 教理学的任务、方法和分题
一、教理学的任务
二、教理学的方法
三、教理学的分题
第5章 教理学的历史
一、古老天主教期
二、中世纪时期
三、宗教改革时期
四、更正教经院神学时期
五、理性主义与超自然主义时期
｜教理学基本原理｜
第1章 基本原理总论
一、非神学科学中的基本原理
二、宗教或神学中的基本原理
第2章 宗教
一、宗教的本质
二、宗教的中枢
三、宗教的起源
第3章 外在知识论原理（启示）
一、启示的名称与概念
二、普遍启示
三、特殊启示
四、特殊启示与圣经
第4章 圣经的默示
一、默示论的历史
二、支持“圣经默示”的经文证据
三、默示的性质和范围
四、诋毁默示论的尝试
五、对默示论的异议
六、圣经的完美性
第5章 内在知识论原理
一、人的悟性
二、思辨式的理性
三、敬虔感或宗教直觉
四、道德意识
五、信心是真正的内在原理
六、信心的根基
参考文献选录
系统神学
序言
第一部分 神论
｜神的存有｜
第1章 神的存在
一、神论在教理学里的地位
二、圣经为神的存在提供的证据
三、否认神存在的不同立场
四、神存在的所谓“合理证据”
第2章 神的可知性
一、神是人无法透知却仍是可知的
二、否认神的可知性
三、神的自我启示是我们获得关于神的一切知识的先决条件
第3章 神的存有和祂的属性之间的关係
一、神的存有
二、认识神的存有的可能性
三、在祂的属性中启示出祂的存有
第4章 神的名
一、总论神的名
二、旧约圣经中的名字和它们的含义
三、新约圣经中的名字和它们的解释
第5章 总论神的属性
一、评估所用的术语
二、判定神的属性的方法
三、对属性分类的建议
第6章 不可传通的属性（神是绝对的存有者）
一、神的自存
二、神的不变性
三、神的无限
四、神的统一性
第7章 可传通的属性（神是有位格的灵）
一、神的属灵性
二、智性的属性
三、道德属性
四、至高主权的性
第8章 三位一体
一、三位一体教义的历史
二、神既是三又是一
三、分开考虑三个位格
｜神的作为｜
第1章 总论神的定旨
一、在神学里的“定旨”教义
二、神的定旨在圣经中的用词
三、神的定旨的本质
四、神的定旨的特徵
五、定旨教义面对的反对意见
第2章 预定
一、预定教义的历史
二、圣经中描述“预定”的词语
三、预定的创始者和对象
四、预定的组成部分
五、堕落前拣选论和堕落后拣选论
第3章 创造总论
一、创造论的历史
二、创造论的经文证据
三、创造论的观念
四、关于世界起源的不同理论
第4章 灵界的创造
一、天使教义的历史
二、天使的存在
三、天使的本质
四、天使的数量和组织结构
五、天使的服事
六、邪恶的天使
第5章 物质界的创造
一、圣经对创造的记载
二、创世之六日与单独的六日
第6章 神的护理
一、护理总论
二、保存
三、协作
四、统管
五、特殊护理或神蹟
第二部分 人论——和神之间的关係
｜原始状态下的人｜
第1章 人的起源
一、人论在教理学中的位置
二、人类源的经文记载
三、进化论对人类起源的描述
四、人的起源和人种单一性
第2章 人性的组成
一、人性的组成因素
二、个人灵魂的起源
第3章 人是神的形象
一、人具有神的形象的历史观点
二、神在人身上的形象的经文资料
三、人是神的形象
四、人是神的形象的始状况
第4章 在行为之约里的人
一、“行为之约”的教义史
二、行为之约教义的经文基础
三、行为之约的要素
四、行为之约的现况
｜在罪恶状态中人｜
第1章 罪的起源
一、历史上关于罪的起源的不同观点
二、罪的起源的经文资料
三、人第一次罪行或人的堕落的本质
四、第一次罪行或堕落的产生是因著试探
五、进化论对罪的的起源的解释
六、第一次罪行的结果
第2章 罪的本质特徵
一、关于邪恶本质的一些哲学理论
二、圣经中的罪观
三、伯拉纠对罪的看法
四、罗马天主教的罪观
第3章 罪的传递
一、历史的回顾
二、罪的普世性
三、亚当的罪和人类的罪之间的关联
第4章 人类生活中的罪
一、原罪
二、本罪
第5章 罪的刑罚
一、自然的刑罚与实际的刑罚
二、刑罚的本质和目的
三、罪的实际刑罚
｜在恩典之约中的人｜
第1章 圣约的名称与概念
一、名称
二、概念
第2章 救赎之约
一、根据圣经作出的合理探讨
二、救赎之约的经文资料
三、救赎之约中的圣子
四、救赎之约的要求和应许
五、救赎之约和恩典之约的关係
第3章 恩典之约的性质
一、恩典之约和行为之约的比较
二、立约的当事人
三、恩典之约的内容
四、恩典之约的特徵
五、基督与恩典之约的关係
第4章 恩典之约的双重层面
一、恩典之约既是外在的约，也是内在的约
二、恩典之约的本质与施行
三、有条件的约和绝对的约
四、约是一样纯粹的法律关係，也是一种生命的交通
五、恩典之约里的成员资格是一种法律关係
第5章 恩典之约的不同时代
一、不同时代的正确概念
二、旧约圣经时代
三、新约圣经时代
第三部分 基督论：祂的位格和工作
｜基督的位格｜
第1章 历史上的基督论
一、人论和基督论之间的关係
二、宗教改革之前的基督论
三、宗教改革之后的基督论
第2章 基督的名称与神人二性
一、基督的名称
二、基督的二性
第3章 基督的单一位格
一、陈述教会关于基督位格的看法
二、基督单一位格的经文证据
三、二性联合于一位格所带来的果效
四、基督的单一位格是奥祕
五、路德宗关于属性相通的教导
六、不同形式的虚己说
七、“逐渐道成肉身”的理论
｜基督的状态｜
第1章 降卑的状态
一、引言：基督的状态的一般说明
二、降卑的状态
第2章 高升的状态
一、高升状态的一般说明
二、高升状态的几个阶段
｜基督的职分｜
第1章 导论：先知职分
一、职分总论
二、先知职分
第2章 祭司职分
一、圣经中的祭司观念
二、基督的献祭工作
第3章 代赎的原因与必要性
一、代赎的原因
二、历史上对代赎之必要性的看法
三、代赎的必要性的根据
四、针对代赎之绝对必性所提出的异议
第4章 代赎的特性
一、陈述受罚代赎论教义
二、对受罚伐赎论或补赎论的异议
第5章 关于代赎的各种分歧理论
一、早期教会的理论
二、安瑟伦的补赎论（交易论）
三、道德影响论
四、榜样论
五、治理论
六、神祕论
七、代替悔改论
第6章 代赎的目的和范围
一、代赎的目的
二、代赎的范围
第7章 基督的代求工作
一、基督代求之工的经文证据
二、基督代求之工的性质
三、基督为何人代求？为何事代求？
四、基督之代求的特徵
第8章 君王职分
一、基督的属灵王权
二、基督对全宇宙的王权
第四部分 救赎之工的施行
第1章 救恩论总论
一、救恩论与前一个论题之间的关联
二、救恩次序
第2章 总论圣灵的运行
一、过渡到圣灵的工作
二、圣灵的一般运行和特殊运行
三、圣灵是神圣恩典的分赐者
第3章 一般恩典
一、一般恩典之教义的起源
二、一般恩典的名称与概念
三、一般恩典与基督的代赎工作
四、特殊恩典与一般恩典之间的关係
五、一般恩典运行的途径
六、一般恩典的果实
七、对改革宗一般恩典教义的反对意见
第4章 奥祕的联合
一、奥祕联合的性质
二、奥祕联合的特徵
三、奥祕联合的一些错误概念
四、奥祕联合的深远意义
第5章 一般呼与召外在呼召
一、先谈论呼召的原因
二、整体呼召
三、外在呼召
第6章 重生与有效呼召
一、重生的圣经用词及其含义
二、“重生”一词在神学中的用法
三、重生的性质
四、有效呼召与外在呼召和重生之间的关係
五、重生的必要性
六、重生的有效因
七、神的话被用作重生的工具
八、对重生的分歧观点
第7章 回转
一、回转的圣经用词
二、回转在圣经中的观念及其定义
三、回转的特性
四、回转的不同要素
五、回转的心理学
六、回转的创始者
七、回转的必要性
八、回转与救赎进程中其他步骤的关係
第8章 信心
一、“信心”的圣经用词
二、用来描述信心活动的象徵性表达
三、信心教义的历史
四、圣经中“信心”的观念
五、信心总论
六、教意义上的信心，特别是使人得救的信心
七、信心与确据
八、罗马天主教对“信心”的看法
第9章 称义
一、“称义”的圣经用词及其含义
二、称义教义的历史
三、称义的性质与特徵
四、称义的要素
五、称义发生的范围
六、称义的时间
七、称义的基础
八、对称义教义的异议
九、对称义的不同看法
第10章 成圣
一、“成圣”和“圣洁”的圣经用词
二、成圣教义的历史
三、圣经中的圣洁与成圣观念
四、成圣的性质
五、成圣的特性
六、成圣的创始者与媒介
七、成圣和救恩次序的其他阶段的关係
八、今生中“成圣”的不完美特性
九、成圣与善行
第11章 圣徒的坚忍
一、圣徒坚忍教义的历史
二、坚忍
