比较宗教学的研究对人们识别真神、假神是极有帮助的。但比较宗教学对一般人也有困 难之处。一是，了解不同的宗教是要花很多工夫的；二是，新的宗教层出不穷。因此，我们 还可以采用其他方法识别真神、假神。为了打击制造假钞的犯罪活动，政府有关部门著力提 高辑私人员识别假钞的能力。大家发现一个人识别假钞的能力极强，任何假钞经他一看、一 摸，都逃脱不过。人们问他：“你看过、摸过多少种假钞？”他回答说：“我平常从来不看、 不摸假钞；我每天看真钞、摸真钞。我熟悉了真钞；只要和真钞不一样的，统统是假钞！”

　　同理，只要我们认识了真神，和真神不一样的，就是假神。前面已谈到，神是藉著《圣 经》向人启示他自己的，《圣经》是神的无误的启示。据此，神在《以赛亚书》中，对假神 提出了挑战：“耶和华对假神说：‘你们要呈上你们的案件，’雅各的君说：‘你们要声明你们 确实的理由。’可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前是什么事，好叫我们思索、得 知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明後来的事，好叫我们知道你们是神。你们或 降福、或降祸，使我们惊奇，一同观看。”“谁起初指明这事，使我们知道呢？谁从先前说明， 使我们说他不错呢？谁也没有指明，谁也没有说明。谁也没有听见你们的话”(赛四十一21-23, 26)。 是神，就能指明先前已发生和将来必发生的事。但除了耶和华以外，没有任何宗教的神能做 到这一点。

　　先前发生的事中，最重要的是：宇宙是怎样产生的？人从何而来？在所有的宗教经典中 ，只有《圣经》清楚、正确地阐明了这些事。“起初神创造天地”(创一1)。宇宙及万物皆由 神创造。这一伟大的宣告曾受到无神论者的辛辣嘲笑，他们认为宇宙是永恒的，无需被造。 然而，随著科学的发展，尤其是“大爆炸理论”的确立，人们相信宇宙不是永恒的；宇宙不仅 有开始，而且有一个超然的开始。越来越多的天文物理学家转而相信《圣经》中关於创世的 启示。《圣经》也明确记载，人是神所造的。“神说：‘我们要照著我们的形像，按著我们的 样式造人’”，“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女”(创一26,27)。“耶和 华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”(创二7)。 所以，人是有神的形像、样式和有神的灵的受造物，与别的动物完全不同。进化论者竭力反 对《圣经》的这一启示，声称人是由猿猴进化来的。然而，从达尔文发表《物种起源》至今 ，不过一百多年，进化论已陷入深深的困境。越来越多的人开始懂得《圣经》启示的真确。 这些，在第六章中我们将进一步讨论。

　　《圣经》启示的将来必发生的事中，不少事，如耶稣的降世、受难、复活、升天，以色 列人的历史等，早已应验。神所应许的信耶稣的人会有圣灵进入心里的真理，也为越来越多 的人所信服。一个人信耶稣後生命发生的变化是任何人都能看到的最普遍的神迹。耶稣再来 审判世界、新天新地的建立等《圣经》的启示必将实现。这充分显明，只有《圣经》中启示 的、耶稣所显明的三一真神是唯一的真神。

　　《圣经》宣称耶和华是唯一的真神，并非武断，因为事实乃是如此；也不是基督教太狭 隘，因为真理具有排他性。有人不愿意下功夫去分辨真伪，见神就拜，逢庙烧香。他们想， 什么神都求，总会碰上一个真的吧。这种实用主义的态度,是无法找到真神的。拜假神固然 无济于事，倘若有一天真的拜到了真神，真神也不会理睬他们的。

　　神与以色列人在西乃山立约所颁布的十条诫命中的第一、二条诫命就断然写著：“我是 耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自 己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛天上、地下和地底下，水中的百物，不可跪拜那些像， 也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。”（出廿2～5）“神是个灵，所以拜他的， 必须用心灵和诚实拜他。”（约四24）没有虔诚、执著的态度，是不可能寻见真神的。

　　总之，识别真神有一条根本原则：神亲自启示的他自己，就是真神。神的启示不仅是主 观宣称，神同时赐下各种客观的凭据，使人们能够相信它是神的启示。所以，集中精力去认 识为什么《圣经》是神的启示，了解耶稣复活的伟大史实，就能确认耶和华是真神；就能以 信心相信《圣经》的启示。许多问题便能举一反三，迎刃而解，恰如郑玄所云："举一纲而万 目张。"