记得小时候，夏夜乘凉时，我总爱听大人讲鬼的故事。越听越害怕，越怕越想听。流逝 的岁月，也冲不淡那些难忘的记忆。只是，随著理性的增长，不再信以为真罢了。但一次活 生生的经历，使我的思想受到很大的冲击。

目睹鬼附身的经历

　　一九七五年我参加“农业学大寨”工作组到农村驻队。一天早上，一个小队干部气喘吁 吁地来到我的住处：“不好了，我们队闹鬼了！”我不禁一惊：“大白天的，闹什么鬼呀？！” 他说：“有人被鬼附著了！”他希望我前去处理。那个队本不在我管辖之内，但当时工作组 长回城了，我无法推脱。我虽觉得荒唐无稽，但心里也有些打鼓，硬著头皮赶到出事地点。 挤得水泄不通的人群为我闪开一条路。

　　我进到内圈，见一个披头散发的妇女正手午足蹈，又哭又闹。我忙向该队队长询问详情 。原来这是一个穷队，无副业可搞，一个工才值一毛多钱。不久前人们发现表土下面有沙土 ，可用于翻砂。于是各家各户自行去挖沙，然后用架子车拉到县城里卖给翻砂厂。虽价格低 廉，但总可以挣一点买油、盐的钱。该队一个中年男子挖沙特别起劲，洞越掏越深，又无任 何安全设施。不幸沙洞坍方，他被活活埋在洞里。当人们把他刨出来时，已血肉馍糊。家人 无力出殡，买了一张草席，和衣把他埋了。

　　这发疯的妇人是死者的邻居，那天早上突然疯癫起来，满口是死者的话语。队长介绍完 后，我听见这妇女说，“我死得太惨了！没有棺材，连衣服也没换一件就把我埋了！我太屈 了！”语气、声调都象那死者。我不觉倒吸了一口凉气。

　　当时正是出工的时候，我让几个人把她搀回家去，以便让大家散开，下地干活。不料这 位多病纤弱的妇女的脚象钉在地上一样，几个小伙子都拉不动！我一时无计可施。几个老者 见状献策说，只有让死者的家属出来劝驾了。我派人找来死者的妻子。她对那妇女说道：“ 你丢下我们一甩手就自己走了。你已把我们害得够苦的了！为什么现在还要搅和我们？！你 快走吧！过几天我们给你送一身衣服去就是了。”这一招还真灵。那发疯的妇女安静下来， 说：“好，我走。但走前让我再喝一口家里的水……”我忙吩咐人用大海碗盛了满满一碗凉 水来。她咕通咕通一口气喝下后，就瘫在地上不省人事了。待她醒来后，我问她倒底怎么回 事。她说她什么也不知道，只觉得累极了，浑身一点力气也没有了。

　　我曾听说过鬼魂附身的事，但亲眼见到却是第一次。用无神论很难解释。联想到小时候 听到的故事，有些也是亲人们亲身经历过的事情，他们没有必要编瞎话呀。可相信鬼神，又 与我们一直受的教育相左。两难之间，我只好采取“信则有，不信则无”的模棱两可的态度 ，竭力想把这些事忘掉。

美国心脏科权威的书

　　一九九一年冬天，我正广泛研读各种有关基督教的书籍，处于将决志的重要时刻。那年 圣诞节晚上从教堂聚会回家后，继续阅读罗林斯（Maurice Rawlings）的著作《死-怎么回 事？》（Beyond Death's Door）作者罗林斯医生是全美著名的心脏科权威，并于1976年被推 荐到美国心脏协会国家教授团。由于心脏复苏技术的进步，从临床死亡复苏的心脏病人日渐 增多，他亲耳听到的病人的自述，说明肉体的死亡是另一种生命形式的开始，有天堂，有地 狱，与圣经所述相符。强烈震撼之余，他更自觉地收集此类资料，终成此书。他在序言中写 道：“这本书中，列出各种死后生命的经历，绝没有被选出来支持某种信仰或哲学理念。不 过，如果碰巧跟某种信仰或理念相同时，我可以肯定地告诉你，那的确是每一位经历者真正 的亲身体验。我个人也是从每一位经历者的描述中，心头从疑惑到可能会有而至确实相信。 很多事情在没有临到我们时，尤其是这类看不到、摸不著的事情，我们会说那是骗局、荒诞 无稽、只有傻子才会相信。然而，不管你信不信，书中所写的每一个例子都是真真实实的。”

　　触动他的第一件事是当他抢救一个乡村邮递员时发生的。这位患者在他办公室进行“压 力测验”时，心脏突然休克。体外心脏按摩、肺扩张器、口对口呼吸、人工心律调节器等全 然无效，心脏区完全阻塞了。最后只得使用前导器，把电力装置的两极分别插入动脉和静脉 ，形成吊摆，使心脏跳动规则并克服阻塞。病人时而复苏，时而坠入死亡。

　　每当恢复心跳、呼吸时，病人就声嘶力竭地尖叫：“我在地狱啊！求您别再让我回那里 去好不好？！”见惯病人紧张情绪的罗林斯开始并不在意，甚至对患者说：“那就继续游你 的地狱去吧！”然而，病人极度惊吓，表情怪异，瞳孔扩张，浑身打颤，冷汗淋漓。这位医 生才真正相信病人处于从未有过的恐布之中。他更加激烈快速地工作著，并在病人的坚邀下 ，一齐跪在地板上向耶稣求告。病人的情况终于稳定下来，被转到别的医院。

　　罗林斯回到家里后，“掸去《圣经》上的灰尘，开始仔细阅读，其中所描述的地狱真为 如此。”病人出院后成了基督徒。这件事对罗林斯震动极大：“以往死亡之于我，不过是行 医时的例行现象，人死如灯灭，无须为之后悔或忧虑。但现在我开始相信，死后毕竟是有生 命的”⁸。

　　《圣经》明确地写到：“按著命定，人人都有一死，死后且有审判”（来九27）。为解 开死后生命之谜，他继续认真研读《圣经》，努力收集病人自述的第一手材料。几乎每个病 人临床死亡时都有灵魂出窍，飘游在外，冷眼观看医生、护士抢救躺在床上的自己的躯体的 经历，也会见到早逝的亲朋。有人到了鲜花烂漫的光明处，有的则身临幽暗、阴森之地。

　　有一件趣事值得一提。一次他抢救一位73岁的老绅士，经历了六次反复死亡。罗林斯不 得不要求别的医生来帮忙，并说：“再试一次。如果这次休克仍无法控制，我们只好放弃！ ”作者用十分感叹的笔触写道：“多么盼望我当时没有说这句话！因即使他当时不醒人事， 却居然完全听得一清二楚！后来他对我说：‘你这算什么，｀我们放弃′，当时被抢救的人 可是我啊！’”

　　一口气读完此书，已近深夜，我陷入沉思。作者的身分、地位、写作的认真、朴实，使 我对该书内容的真实性深信不疑。这样，我就被逼入绝境，不能不开始面对真实存在的灵性 世界。灵性世界有神和神在灵界创造的天使，以及因犯罪由天使堕落而成的鬼魔、邪灵。既 然灵性世界可以不因我们主观的认同或否定而客观地存在著，那么我们能因眼看不见、手摸 不到就否定神的存在么？如果灵性世界是真实的，那么我们只看眼前物质世界的世界观、方 法论岂不应该修正、充实么？基督教信仰是唯心的还是唯物的呢？它既不唯心，也不唯物， 而是唯实的。它同时承认物质世界和灵性世界这两个客观实体。唯心论纯属主观，唯物论则 有失全面……

　　铃声打断了我的遐思。朋友从外州来电话祝贺圣诞节。说到神，她说她信，并讲述了不久前 经历的事。数月前她父亲病危，但她因故无法回大陆探望，十分伤心。她不住祷告，求神让 她再和父亲见一面。果然，一天夜里她梦见父亲来看她了，还抚摸了她。梦后几天，国内来 长途电话告诉父亲离世的消息。她在电话中描述了她父亲走时的衣著、仪表等各种细节。使 国内的亲人大为惊诧。原来，她在梦中所见与实际情况完全一样！神应允了她的祷告。我小 时候听到的故事、十几年前亲眼见到的鬼魂附身、罗林斯的书、朋友电话中讲的经历，全都 联在一起了。我从未感到神是如此真切。神创造宇宙万物，自有永有。与神相比，人类是多 么渺小和微不足道啊。然而这位伟大无比、深不可测的神顾念人类，竟垂听每一个人的真诚 祷告，与我们每一个人的日常生活这样息息相关。神的真切、高深、威严和慈爱，使我的敬 畏、感激之心油然而生。在当天的晚祷中，我不能自禁，第一次两膝双双下跪。

注释：

8. Maurice Rawlings著，《死 ─ 怎么回事？》橄榄翻译小组译〈台北：橄榄文化事业基 金会，1989〉页4。