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前车可鉴:西方思想文化的兴衰 (简)

C6-13
前车可鉴:西方思想文化的兴衰 (简), How Should We then Live?, 前車可鑒:西方思想文化的興衰(簡)

《前车可鉴》是当代基督教卓越的思想家、有知识分子宣教士之称的法兰西斯•薛华博士的巨著。他深入神学、哲学、历史、社会学、艺术等各个领域,向读者展示了一幅历史画卷:基督教的兴起、古罗马的败亡、中世纪教会的变质、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、现代思想文化的形成及特质,并从圣经真理的角度对其进行客观分析和评价。勾勒出一个人本之人文主义兴起并不断向神本挑战对决,然后出现各种各样妥协思潮的过程。薛华特别从社会文化的各个方面描述分析了从文艺复兴全盛时期、启蒙运动时代人的意气风发到现代人的悲观绝望,指出西方文化衰落的根源乃在于身为造物的人竟企图僭越造物主的位置——这恶中最大的恶,并呼吁唯有接受上帝的启示,依照圣经真理而活,人类才有希望。

此书的英文原名为“How Should We Then Live?”,取自旧约以西结书33章10-11节:“人子啊,你要对以色列家说:‘你们常说:我们的过犯罪恶在我们身上,我们必因此消灭,(我们)怎能存活呢(how should we then live)?’你对他们说:‘主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,唯喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?’”此书名有中译为“我们该如何生活”,似乎远不能反映出作者所关切问题的紧迫和严重。薛华探讨的议题是关乎生命的,绝不止于生活的层面。

在书中,薛华不仅针对当时代的特征和西方思想文化甚或整个人类社会面临的困境提供了意见,向现代主义同时也向后现代主义发出基督信仰的警语,亦对当时福音派教会和基督徒的生命所存有的一些问题给出了自己的看法,三十多年后这些提醒对教会和基督徒而言仍不无助益。

薛华认为,教会和基督徒个人应该作暮鼓晨钟,就社会不公及罪恶发出自己的声音。而“今天我们觉得遗憾的,是基督徒应该说话的时候,往往保持缄默。在种族歧视和没有爱心运用财富的问题上,基督徒三缄其口,这就与他们的身份不符了。”( 《前车可鉴》,122页)他提到历史上一些伟大的人物,如沙甫慈布利(Shaftesbury)、威伯福斯(Wilberforce)、约翰•卫斯理(John Wesley),他们曾毫不忌讳地指斥邪恶和不义。沙甫慈布利曾努力不懈地防止矿厂和工厂的女工及童工被剥削;约翰•卫斯理斩钉截铁地反对奴隶制度;威伯福斯与其克拉朋联盟的弟兄们更是一生致力于废除英国的奴隶制度。他们在抨击反对这些社会不公和罪恶时,无不遭遇来自社会各方的压力甚至敌对,但他们却矢志不移,只因他们认定,警戒、反对有悖上帝真理的罪恶是上帝对他们的召命。在今天,“没有爱心运用财富”的种种行为似乎已然不关涉任何的不义,甚至成为时尚、高品质生活的标志为人羡慕和追求;种族歧视和奴隶制度好象已经成为历史,却刚有“人贩子、现代包身工、黑砖窑”赫然被曝光;性革命、同性恋合法化的浪潮滚滚而来,知名女学者李银河已着手向人大提交《中国同性婚姻提案》,中国第一个公开承认自己同性恋身份的名人、北京电影学院教师崔子恩被称亦是虔诚的基督徒......面对此等种种,我们中国的教会、基督徒似乎也是沉默的。而这种沉默不啻是在印证一种相当普遍的观点:那些关乎基督教伦理道德的教训、言论只适于用来在教会和基督徒的圈子中传布,不能用基督教的价值观衡量非基督徒。现今的中国亦是人本主义和相对主义的价值观大行其道。人本主义者不下是非的判断,“他们认为万有中的‘终极实在’——就是非人格的宇宙——是中性的,无所谓是非、对错、善恶,是完全缄默的。”( 《前车可鉴》,122页)相对主义者则认为,世界上根本没有普遍真理,这个世界没有任何内在特征,只有理解世界的不同方式。普遍有效的道德原理也是不存在的,所有道德原理的有效性都取决于不同的文化或个人的选择。(《世界观的历史》,290页)他们均不承认有“绝对”,薛华说:“我们这一代有一个古怪的标记——唯一的绝对就是绝对地强调没有绝对。”( 《前车可鉴》,213页)因此,“个人的道德和政治生活往往武断而又反复无常。”“如果在人的思想背后没有绝对,那么,我们便无从判断个人之间和群体之间在道德问题上的争论了,公有公理,婆有婆理,结果便会无止境地争论和分歧下去。”( 《前车可鉴》,138页)但是,根据圣经,“绝对”是存在的,我们可以评断某些事情是对的,某些事情是错的。薛华认为,“教会应该勇敢、清楚地就这些问题发表意见,因为这是圣经的吩咐”。( 《前车可鉴》,110页)守望的人见刀剑临到,要吹角,警戒众民。“倘若守望的人见刀剑临到,不吹角,以致民不受警戒,刀剑来杀了他们中间的一个人,他虽死在罪孽之中,我却要向守望的人讨他丧命的罪”(以西结书33:6)。

其次,在薛华看来,基督徒的信仰应该是一种整全的世界观。《前车可鉴》一书就是对他所理解的基督教世界观的表述。很多人以为,基督教是和物质世界与公共生活无关的一个领域当中的一种“个人信仰”,它负责在人脆弱的时候安慰人,其他的事情还是其他的事情。很多信徒自己也是这样认为的,正如诺格尔在《世界观的历史》一书中所言,他们只从教会、圣经、教义、事工、灵性、宗教,或上帝的角度来理解信仰,却没有把它理解为一种全面的、包罗万象的、整体性的世界观和人生观。基督教信仰本为一片汪洋,却在许多信徒心目中被缩小为一只鱼缸。因此许多信徒的生命也呈现一种“分裂”的状态,如在教会内和教会外完全是两种面貌。薛华认为,人人对事物都有一套先存的观念,也就是说,任何人都有一种世界观,虽然人自己未必能察觉得到。人的世界观是他的价值的根据,于是,也就成为他作决定的根据,“人心里怎样思量,他为人就是怎样”(箴言23:7)。( 《前车可鉴》,15页)薛华使人们认识到,从世界观的角度理解基督教及其对立面,具有重要的意义。基督教不仅告诉人们如何才能获得宽恕,它还是一种整全的世界观和人生观。基督徒必须认识到,他们的信仰包含关于人生世事的重要哲理。(《世界观的历史》,32页)许多信徒生命表现出“分裂”性,主要的原因就在于世界观没有完全地转变。古今中外,人无不处于各种压力之下,基督徒亦不例外。薛华说,面对压力,不同的世界观能发出不同的承受力。初代教会的基督徒之能抵抗不同的宗教混合和不受罗马文化种种坏方面的影响,就说明了基督教世界观的力量。而这种力量来自于其根基——一位无限的、有位格的神,以及他的道。在此基础上,基督徒可建立一个普遍而绝对的价值体系,也就是基督教世界观,作为其生活以及判断自身所处社会和政治环境的根据;他们可以懂得无神之人无法找到的宇宙和人类的知识,也找到个人独特的尊严和价值的真正根据。( 《前车可鉴》,18页)基督徒当如何应对当代世俗主义社会、文化以及政治的种种压力和难题呢?薛华呼吁,基督教世界观是唯一可以信赖的能够使人们摆脱世俗生活困境的选择。

c7-30

基督教与中西文化 (简)

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C7-30
基督教与中西文化 (简), Christianity and Chinese & the West. Culture, 基督教與中西文化 (簡)
本小册从教会历史看基督信仰在西方文化的发展中所扮演的角色,转而讨论中国文化的特质、当前中国文化的危机以及现代化对中国文化的挑战。122页小册

人生观的故事(简)

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C1-35
人生观的故事(简), The Good Life, 人生觀的故事(簡)

作者寇尔森是尼克松总统的首席顾问,因‘’水门事件‘’锒铛入狱后,却因此蒙恩,领悟人生意义,从此活出了另一番丰富的人生。本书中,作者追寻我们每个人都问的基本问题:我是谁?我为什么而活?我人生的价值是什么?作者从国际媒体关注的大事件到身边的小故事,帮助我们从中领会人生观的重要和人生价值的取向。378页

 

 

回教徒信主的难处[简]

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C4-20
回教徒信主的难处[简], Why Is It Difficult for a Muslim to Become a Christian?, 回教徒信主的難處[簡]
回教不断强力扩张。有些地区基督教正在受逼迫。我们需要认识他们信耶稣所面对的难题,以便有效得向他们传福音。29页

基督教伦理学简介

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C7-17
基督教伦理学简介 [简], Christian Ethics, 基督教倫理學簡介 [簡]

Temporarily out of stock

作者C.孔祥炯博士帮助读者世俗文化与圣经原则的辨别,从而使新的基督徒知道如何采取行动和行为上的问题,如流产,出生,死亡,政治,教会与国家,人权,家庭,性别,战争,财富,健康,超自然占卜神秘学等。8.25“×5.43”,264页。

关于圣诞节与复活节的一切 (English)

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C9-5E
关于圣诞节与复活节的一切, What are Christmas and Easter All About?, 關于聖誕節與複活節的一切

超好的福音工具!本书的写作目的在于向读者解释圣经中最重要的故事。这个故事告诉了我们圣诞节和复活节的一切意义。不过这本书也不仅仅止步于这两个故事。它诠释的远远不止这些。它告诉了我们圣经对于生活、死亡和死后的生活。它帮助我们理解圣经到底意味着什么!本书为英文全本,不需要读者有很高的英语水平,适合任何年龄层次。如果对你来说阅读英语书有困难,那么这本书会对你很有帮助!

A Look Inside America

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C7-50E
, A Look Inside America,
Exploring America's Cultural Values and Holidays - The author offers a book to help international students on our campuses with valuable information about the historical influences that caused the core values of the United States. This book has clear and concise explanations of what those values actually are and a full explanation of US holidays and what each day commemorates. "From his many years of working with international students, Bill Perry has learned how to speak and write to his audience simply and clearly. Students whose English still needs polishing will find this book to be a helpful resouce that can be readily understood." - 96 pp.

美国的迷失(简)

C7-53
美国的迷失(简)America, Return Back to God美國的迷失(簡)

 Temporarily out of stock

对大多数美国人而言,基督教的传统只是一个正在消逝的记忆。数十年来,公立教育所倡导的中立价值观,使美国失去了道德之锚。圣经是一本畅销书,在美国的出版及销售量持续稳居世界首位。“但圣经已从美国的学校教育中消失了,少有公开研习的课堂,即使作为文学作品来研习也罕见。”然而,圣经是美国立国之本。今日,美国人对圣经的抗拒,促使美国逐步消亡…… 68 pp.

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基督教与哲学 (简)

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C6-1
基督教与哲学 (简), Philosophy & Christianity, 基督教與哲學 (簡)
谈开明时代怀疑主义、唯心论、唯物论、无神论、进化论、不可知论辩证、存在主义、人文主义、哲学与神学等。151页小册

理财有道 (简)

D13-5
理财有道 (简), Your Money Counts, 理財有道(簡)

内容简介  · · · · · ·
圣经关于祷告的经文有500 节,关于信心的经文不到500 节,然而关于金钱和财产的经文竟然多于2350 节。耶稣所讲的话中,15%与金钱有关。

我们是一切财富的“托管者”,即“管家”,在所托付我们的钱财上忠心尽职,用经手的钱财来做正确的事,等待“交账”那天的到来。

本书是作者几十年教导财务课程的经验总结,有许多生动的实例、使用的方法,有针对家庭理财的专业指导。作者的文笔真诚又轻松,是每个人都应该读的好书。

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作者简介  · · · · · ·
戴浩华(Howard L. Dayton, Jr., 1943-)是美国指南者事工的创始人,也是冠冕财务事工合伙创办人。他写的几本有关理财的畅销书以及相关小组研读教材,在全世界被广为采用,包括《理财有道》《金钱与婚姻》和《经商有道》等。

2008年他获得美国奥斯波利大学荣誉博士学位。2014 年3月该校又以他的姓名成立戴浩华商学院。戴浩华商学院重视实务以及品格教育,而友人描述戴浩华的人格特质为“服务与牺牲,而非自私与空谈”。

戴浩华与妻子碧芙于1971年结婚,育有两个孩子, 目前住在佛罗里达州奥兰多市。

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永存的困惑 (简)

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C6-11
永存的困惑 (简), Eternal Perplexities, 永存的困惑 (簡)
探讨人性的本质、变革、理性与信仰及福音的大能。44页小册
c6-3b

民主─终极追求? (简)

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C6-3B
民主─终极追求? (简), Democracy - The Ultimate Pursuit?, 民主─終極追求? (簡)
原名为:民主、道德与美国宪法。讨论民主是什么,基督教在美宪法制订过程中所扮演的角色,为什么单单民主不够,寻着耶稣基督才是真自由。中英双语 26页小册
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人文主义评析 (简)

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C6-4
人文主义评析 (简), Critique of Humanism, A, 人文主義評析 (簡)
有关人文主义的内容与价值。67页小册
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新人 (简)

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C6-5B
新人 (简), The Socialist Quest For the New Man, 新人 (簡)
罗马尼亚牧师Josif Tson在社会主义制度下的经历。中英双语  36页小册
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世界观的交锋 (简)

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C6-6
世界观的交锋 (简), Worldviews in Collision, 世界觀的交鋒 (簡)
分析了科学、人本、神本等世界观之后,作者以敬虔的心,将读者带回以“神”为中心的世界观并帮助读者从迷失的困境中踏上真理之路。250页陈庆真
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基督徒与伦理 (简)

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C7-18
基督徒与伦理 (简), Christian Ethics, 基督徒與倫理 (簡)

论家庭、工作、社会和生命的道理。让读者思考日常生活中与人和事的关系,活出美好的人生。39页小册 庄祖鲲

 

揭开动荡时代的奥秘 (简)

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C7-32
揭开动荡时代的奥秘 (简), Unveiling the Mystery of Tumult World, 揭開動盪時代的奧秘 (簡)
本书作者梁斐生博士靠着圣灵的引导,搜罗了今世各国的数据,在本书中为我们揭开《启示录》多项重要预言,让我们把圣经预言看的更清楚、更明白、更详尽、更准确,希望我们用对上帝敬虔的心阅读。248页

圣经中的艺术观 (简)

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C9-10
圣经中的艺术观 (简), Art & the Bible, 聖經中的藝術觀 (簡)
本书教导大家如何从圣经看艺术,从而把基督教和艺术联合起来,形成基督教的艺术观,让每个基督徒过真与美结合的生活。25页小册

不一样的人生 (简)

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D6-48
不一样的人生 (简), A Different Life, 不一樣的人生 (簡)

对于现实生活中所遇到的一些事情,如事奉、工作、家庭、人生观、逆境中的得胜等问题,圣经的观点和态度是什么?199页

 

大地恩情 (简)

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D7-3
大地恩情 (简), Bounty of the Land - Letter to Guohua (3), 大地恩情 (簡)
眼见国华从追求成长到艰辛挣扎以至侧重生命委身的过程。附英文内容简介。154页(另见给国华的信二册, D6-4) 李慕华

迎圣的烛冠 (简)

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N1-15
迎圣的烛冠 (简), Advent Wreath, 迎聖的燭冠 (簡)
藉讲解“迎圣节期”,迎圣蜡烛和花环来介绍圣诞的真义。

破解《达.芬奇密码》[简]

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C3-35
破解《达.芬奇密码》[简], Breaking the DaVinci Code, 破解《達.芬奇密碼》[簡]
<达.芬奇密码>由畅销书改编成电影,从2006年5月开始在世界各地上演。这本书虽然是小说题材,但在很大程度上,特别是原则上混淆了读者对基督教的正面理解和认识。而破解《达.芬奇》一书力图用圣经的真理驳斥《达.芬奇密码》作者的所谓八个密码,并且进一步解释涉及真实历史的人物和事件。本书力图用圣经的真理来驳斥《达芬奇密码》一书给许多读者造成的负面影响,并进一步解释所涉及真实历史的人物和事件。187 页。

与永恒有关的30个观念(简)

C8-30
与永恒有关的30个观念(简), Historical Perspectives of Eternity, 與永恆有關的30個觀念 (簡)

两千年来,基督教对人类文明影响至深,其观念不仅改变着人类的思想路径,也成为思想史的一部分。本书选取了30个基督教观念展开论述,其中既有历史脉络的梳理,又有概念的阐释。全书以“信仰寻求理解”的方式,溯本清源,探寻这些观念的真实涵义。在此基础上,作者又进一步阐述诸观念对政治、法律、经济等思想领域的影响,并探讨其间得失。字里行间,既能感受到信仰的激情,也可以看见理性的思考,更能引发读者对永恒的关注。

226 pp.